Jumat, 13 April 2018

36 Butir Penghayatan dan Pengamalan Pancasila

36 BUTIR-BUTIR PEDOMAN PENGHAYATAN DAN PENGAMALAN PANCASILA"

   (Lima asas dalam Pancasila dijabarkan menjadi 36 butir pengamalan sebagai pedoman praktis bagi    
    pelaksanaan Pancasila. ni ditetapkan dalam Ketetapan MPR No. II/MPR/1978 tentang *Eka Prasetia 
    Pancakarsa*.

I. SILA PERTAMA : KETUHANAN YANG MAHA ESA
     1. Percaya dan Takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa sesuai dgn agama dan kepercayaan masing-masing 
         menurut dasar kemanusiaan yang adil dan beradab.
     2. Hormat menghormati dan bekerjasama antar pemeluk agama & penganut-penganut kepercayaan yang         
         berbeda-beda sehingga terbina kerukunan hidup.
     3. Saling hormat-menghormati kebebasan menjalankan ibadah sesuai dengan agama dan kepercayaannya.
     4. Tidak memaksakan suatu agama dan kepercayaan kepada orang lain.

II. SILA KEDUA : KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB*
     1. Mengakui persamaan derajat, persamaan hak dan persamaan kewajiban antara sesama manusia.
     2. Saling mencintai sesama manusia.
     3. Mengembangkan sikap tenggang rasa.
     4. Tdk semena-mena terhadap orang lain.
     5. Menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan.
     6. Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan.
     7. Berani membela kebenaran dan keadilan.
     8. Bangsa Indonesia merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat manusia, karena itu kembangkan sikap 
          hormat-menghormati dan bekerjasama dengan bangsa lain.

III. SILA KETIGA : PERSATUAN INDONESIA*
     1. Menempatkan kesatuan, persatuan, kepentingan, dan keselamatan bangsa dan negara di atas kepentingan 
          pribadi atau golongan.
     2. Rela berkorban utk kepentingan bangsa dan negara.
     3. Cinta Tanah Air dan Bangsa.
     4. Bangga sebagai Bangsa Indonesia dan bertanah Air Indonesia.
     5. Memajukan pergaulan demi persatuan dan kesatuan bangsa yg ber-Bhinneka Tunggal Ika.

  IV. SILA KEEMPAT : KERAKYATAN YANG DIPIMPIN OLEH HIKMAT KEBIJAKSANAAN DALAM 
                                       PERMUSYAWARATAN / PERWAKILAN*
     1. Mengutamakan kepentingan Negara dan masyarakat.
     2. Tidak memaksakan kehendak kepada orang lain.
     3. Mengutamakan musyawarah dalam mengambil keputusan untuk kepentingan bersama.
     4. Musyawarah untuk mencapai mufakat diliputi semangat kekeluargaan.
     5. Dengan itikad baik dan rasa tanggung jawab menerima dan melaksanakan hasil musyawarah.
     6. Musyawarah dilakukan dengan akal sehat dan sesuai dengan hati nurani yang luhur.
     7. Keputusan yang diambil harus dapat dipertanggung-jawabkan secara moral kepada Tuhan Yang Maha Esa,
          menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia serta nilai-nilai kebenaran dan keadilan.

V. SILA KELIMA : KEADILAN SOSIAL BAGI SELURUH RAKYAT INDONESIA*
     1. Mengembangkan perbuatan  luhur yang mencerminkan sikap dan suasana kekeluargaan dan gotong- 
          royong.
     2. Bersikap adil.
     3. Menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban.
     4. Menghormati hak-hak orang lain.
     5. Suka memberi pertolongan kepada orang lain.
     6. Menjauhi sikap pemerasan thdp orang lain.
     7. Tdk bersifat boros.
     8. Tdk bergaya hidup mewah.
     9. Tidak melakukan perbuatan yang merugikan kepentingan umum.
   10. Suka bekerja keras.
   11. Menghargai hasil karya orang lain. 
   12. Bersama-sama berusaha mewujudkan kemajuan yang merata dan berkeadilan sosial.

Sekedar pengingat dengan angka, 4-8-5-7-12

Sabtu, 07 April 2018

Parmahani ma Biru-Biru ni Debata (Gembalakanlah Domba Allah)

Khotbah Minggu Quasimodogeniti
8 April 2018

Ev: Johanes 21:15-19
Parmahani ma Biru-Biru ni Debata
(Gembalakanlah Domba Allah)

Dongan sahaporseaon di bagasan goar ni Tuhan Jesus Kristus, turpuk on patoranghon taringot tu ulaon ni Jesus Kristus so holan gabe: “Parmahan Bolon (Gembala Yang Agung)”, alai dohot do gabe, “Parmahan Ni Tondi (Gembala Jiwa)” ni angka siseanNa (na porsea tu Ibana). Diondolan “Parmahan ni Tondi (Gembala Jiwa)”  on do hadomuan na mansai gomos jala bagas tu goar ni Minggu Quasimodogeniti (songon poso-poso na uasan di susu na so marlaok) nuaeng. Maksud na, di “Parmahanion ni Tondi (Gembala Jiwa)”,  dipatuduhon Tuhan Jesus Kristus, “Hasintongan dohot Holong Ni Roha” (kebenaran dan kasih).
Tanggungjawab na ingkon siparrohahonon dohot sipeopon ni angka parmahan (parhalado/pelayan) nang saluhut halak Kristen di haparmahanion nasida be di tingki on.  Baliksa, sahalak malim/parhalado (pelayan umat), manang ganup halak Kristen (secara personal), boi gabe parmahan na hinalomohon ni Tuhan Jesus Kristus: “molo nga marsiajar jala maniru Haparmahanion ni Jesus Kristus na pataridahon diriNa di topi ni Tao Tiberias ima gabe Parmahan Ni Tondi” songon barita masa ni turpuk (Joh. 21:15-19) on.

Songon pinaandar di ginjang, turpuk on patorangkon taringot tu Haparmahanion ni Jesus tu Tondi (Gembala Jiwa). Sahat tu na tolu hali si Simon Petrus mamparsoada (mengingkari) Jesus di bagas ni si Kayapas. Marhite na diparsoadahon na Jesus, pangalaho na masa i marlapatan na diparsoada si Petrus panindangion na di Kaisarea Pilipi (Mat. 16), jala diparsoada ibana nang tohonan haapostelon na (tahbisan kerasulannya). Marningot on do Jesus mamangkulingi si Petrus di topi Tao Tiberias i. Alai nuaeng, ndang sangkap naeng pailahon Tuhan Jesus tu si Petrus, lumobi di adopan ni angka sisean na asing. Jesus naeng “paulakhon (memulihkan)” posisi, status dohot keberadaan ni si Petrus di tonga-tonga ni angka sisean na asing i dohot di tonga-tonga ni punguan ni angka halak na porsea tu Jesus. Lapatan na, pamangkulingion ni Tuhan Jesus tu si Simon Petrus di topi ni Tao Tiberias i, ndang semata-mata holan menyoroti ulaon dohot tohonan ni angka sisean i songon sisean (rasul). Alai dao na rumingkot sian i ima: “paulakhon/memulihkan wibawa, sahala, status” (goar na denggan) ni si Petrus songon sisean ni Tuhan Jesus. Cara ni Jesus memulihkan/paulakhon goar na denggan ni si Petrus ima marhite cara na so terbandingkon dohot cara ni torop halak di tingki na (hamamasa ni turpu on) nang cara ni halak di tingki na modern nuaeng pe. Diampuni Tuhan Jesus do si Petrus dung tolu hali ibana marpanindangion taringot tu holong ni rohaNa tu Jesus. Nian marhite tolu hali panindangion holong ni roha ni si Petrus on, dihilala Tuhan Jesus do adong disi sikap na padorashu (tanpa mempertimbangkan) sian ibana, nang pe dang secara terang-terangan Jesus mandok tu si Petrus situasi i na sisongon i masa.

Di tambahon si Johanes do sada nari jamita angkup ni na pinaboana di Bindu 20, ima taringot tu Jesus na pataridahon diriNa tu angka siseanNa. Nga mulak  angka sisean ni Jesus tu Galilea, songon ni sinuru ni Jesus tu nasida (Mat. 28:18). Ditopot nasida do Galilea jala diulahon nasida do disi ulaon na somal ima mangalului hangoluan siganup ari songon ulahon ni sisean i andorang so ditangkup Jesus nasida gabe siseanNa ima sijala dengke. Pitu nasida angka sisean (apostle) i, dohot ma si Johanes di na pitu halak i. Alai atik pe loja nasida  manampakhon jala nasida borngin i, ndang adong dapot nasida manang na aha. Torang ni ari na i, di na naeng mulak nasida tu topi ni tao i, di ida nasida ma Tuhan Jesus, jongjong di topi tao i, alai ndang ditanda angka sisean i Jesus na jongjong disi. Disungkun Jesus ma nasida, songon na naeng manuhor dengke nasida i. “Ndang adong sipanganon di hamu ale ?” Alai  ndang adong manang na aha di nasida. Dungi, disuru Jesus ma nasida mandabu jala nasida i tu sabola siamun, jadi pintor dapot nasida ma na mansai godang dengke pola sahat tu na so tarhait nasida jala i di bahen godang ni dengke di jala i. Asa, mansai suman do na masa on tu na binahen ni Tuhan Jesus tu si Petrus, di na jinouNa ibana gabe apostle (Luk. 5:1-11). Ra, ido na niingot ni angka siseanNa i, dung tompu gok jala nasida. Si Johanes do jumolo mandok hata na, “Tuhan i do i”. Dung manganto roha ni si Petus, Tuhan i do Jesus i hape, hehe ma roha na, nunga hurang doras parau i, pintor ditimbung ma tu tao i laho marlange tu topi ni Tao i. Alai, dihohoshon jolo baju-baju na, unang songon i topotonna Tuhan i. Roma dongan na sian pudi, di sarat ma parau sahat tu darat, alai nunga rade didapot nasida dengke na pinanggang dohot roti bahen panganon nasida, diboan nasida ma dohot dengke na dapot i, 153 godang na, holan angka na balga do. Dungi mangan ma nasida manjalo silehon-lehon ni Tuhan i. Ndang tagamon so ganda situtu haporseaon nasida di na pinarmudu-mudu ni Jesus nasida, paboa ndang tadinghonon na nasida sahat tu joloan on. Nunga sude nasida mananda Jesus, alai ndang adong sian nasida barani mamangkulingi Jesus, mabiar do nasida mida  na badia i, ai nunga tongam di ida nasida Tuhan Jesus.

Ay 15-17: Udut ni perikop na dijolo ni turpuk on di bindu 21, ima dipabangkit Tuhan Jesus si Simon Petrus gabe parmahan (apostle). Adong ulaon ni Tuhan Jesus na mansai ringkot umbahen ro Ibana manopot angka siseanNa, ima manjangkon si Petrus mulak tu tohonan haapostelon na. Dung sun nasida na mangan i, dipangkulingi Jesus ma si Petrus: “ale Simon anak ni si Jonas, humolong do roham di Ahu sian roha ni  angka on? Tagan so mate dope Tuhan Jesus, didok si Simon Petrus, na humolong rohana sian sude angka dongan na mida Jesus, ai aut sura saluhut nasida manadingkon Jesus, ndang tadinghonon na, ninna. Gari mate rap dohot Tuhan i, olo do ibana. Hape, tolu hali diporso ibana Tuhan na i. Ala ni i disungkun Jesus ma ibana nuaeng, “tutu, humolong do roham songon na nidokmu uju i ?”. Maila do si Petrus, ala diingot rohana dosa na na balga i, didok ma: “olo Tuhan, diboto Ho do holong ni rohangku di Ho”. Ndang be hum ibana mandok, “humolong roha na sian angka dongan na”. Alai atik pe tinggang ibana sahali i,  tong do holong roha na di Tuhan Jesus, diboto Tuhan ido i. Nunga sahali masipaidaan si Petrus dohot Tuhan Jesus (I Kor. 15:5), jala disi ma ditopoti ibana tu Tuhan i nasa dosa na,  gabe laos dapotan hasesaan ni dosa na ma ibana.

Alai ala di jolo ni sude dongan na ibana marhata manggang tu Jesus, umbahen unang di jolo nasida dipaila Tuhan Jesus ibana. Dung diida Tuhan Jesus serep ni roha na, diampehon Tuhan Jesus ma ulaon (tohonan) tu ibana. “parmahani ma angka anak ni biru-biruKu”. Disi dijangkon Jesus ibana, laos disi do dipasahat Jesus tohononan apostle i muse, ingkon mamintor marulaon ibana humokhop Tuhan na i. Na marmahan do ulaon ni Jesus, laos ido ulaon ni angka sisean na. Alai lapatan ni na marmahan ima, “manogu-nogu dongan na tu hangoluan”. Alai diulakhon Jesus do manungkun, “holong do roham di ahu?” Hira na ondo lapatan ni na nidok ni Jesus, “torang jolo pingkiri hatam, nasai laon neang do hatam jala tompu-tompu, mura do hatingdanghononmu holong ni roham, alai tutu do songon i? Sian nasa roham do manghatindanghon holong ni rohami?”  Sian gok ni rohana do si Petrus mandok, “”olo Tuhan, Ho ma na umboto holong ni rohangku di Ho”. Songon na binoto ni Tuhan Jesus  na jolo, neang do roha ni si Simon Petrus, songon i ma botoon na nuaeng holong ni roha na. Ai ndang na buni, na so binoto ni Jesus parrohaon ni saluhut jolma. Dijangkon Jesus do hata ni si Petrus, jala sahali nari, dipabangkit ibana gabe parmahan (apostle). Alai patolu halihon disukkun Jesus ma ibana, “holong do roham di ahu?”.

Mansai hansit do roha ni si Petrus mambege sukkun-sukkun na patoluhalihon on, ala marhite sian sian i di pangkilalahon Tuhan Jesus dosa na tu ibana, “ima na sinoadahon na Tuhan i tolu hali”. Patut  ma songon i arsahan ni Tuhan Jesus, ai ido arsak ni rohaNa sian Debata, na manghorhon hamubaon ni roha na (2 Kor. 7:10).  Ndada parlungun roha si Petrus, asal ma malua roha na sian dosana na balgai, diusehon ma roha na di jolo ni Jesus: “saluhut na diboto Ho do, ale Tuhan, diboto Ho do holong ni rohangku di Ho”.  Diboto Jesus do muba ni roha ni si Petrus, diboto Jesus do holong ni roha na. Ndang be balga hata ni si Petrus songon na jolo. Patoluhalihon disuru Jesus ibana marmahani biru-biruNa. Tangkas ma tarida disi denggan ni roha ni Tuhan Jesus manesa dosana. Mansai bulus hata ni Jesus pasingothon tu pardosa i dosana,  ndang pola na rimasan Jesus tu si Petrus. Las do roha ni si Simon Petrus sumeahon hosana humokhop Tuhan si sesa dosa na, ai mate martir do muse si Petrus diparsilangkon halak.

Ay 18-20: Dipaboa Tuhan Jesus do tu si Petrus, molo gabe apostle ibana, ingkon taonon na godang na so lomo ni rohana. Ndang be guru di ibana langkana dohot ulaonna. Nasailaon, tudos do ibana tu halak na marhobas dohot mangula saguru lomo ni rohana, ima andorang so disuru Jesus do pe ibana. Alai nuaeng, nga gabe suruan ni Jesus ibana, ndang jadi be diihuthon roha-rohana. Togihonon ni Tuhan Jesus do ibana dompak tu na so lomo ni rohana, na tinogu-togu nama ibana nuaeng. Songon ido jambar ni angka na mangihuthon Jesus, ditogu-togu Jesus do nasida jotjot sian dalan na rahis jala maol, na tada situtu tu roha nasida. Hangoluan do ujung na, alai ia di tonga dalan i godang do haporsuhon siboluson. Jumpang do tutu songoni disi Petrus, ai olat ni dung gabe aposlte ibana, hira tongtong manaon haleaon dohot parmaraan ibana, jotjot tarhurung, jala di ujung na mate ibana di hau pinorsilang, ditogihon angka na mamunu ido ibana disi tu na so lomo ni roha na. Alai marhite sian hamamate na dipasangap ibana do Debata, ai disi tarida pangoloion na dohot holong ni roha na di Tuhan i. Paniru do ibana disi tu Tuhan Jesus, ai marsangap do Debata, di na mate i si Petrus humokhop Tuhan na i. Asa ndada las ni roha di tano on diparbagahon Jesus tu angka sisean na (suruan na). Molo naeng sisean ni Jesus hita, unang hita lilu manang dia dalan na ummura jala na humornop, ingkon olo hita togihonon ni Tuhan Jesus, manang dompak dia lomo ni rohaNa. Songon pangoloi ni Jesus tu AmaNa na marsuru Ibana, ingkon songon ido pangoloionta di Jesus na marsuru hita. Dung didok Jesus tu si Petrus, “ihuthon ma Ahu”. Nasailaon pe diihuthon si Petrus do Tuhan na i, alai dang dope sian nasa rohana, lam diboto ma naueng mangihuthon situtu tu Jesus  na hinaholonganna,  saha ro di hamamatena i tongtong do ditiru ibana Jesus.

Huria ni Tuhantam, mardomu tu ondolan ni turpuk on, holan sian hata Debata do tajalo “Parmahanion ni Tondi (Gembala Jiwa) na rimpas/sempurna” di parngoluonta, marhite:

a.  Na so mamparsoada (mengingkari) Jesus di bagasan gulmit ni parngoluon na. Lumobi na so mamparsoada Jesus di tohonan na jinalona be. Siala ni i Ibana do Tuhan Jesus Kristus na “paulakhon (memulihkan posisi, status) keberadaanta be di tonga-tonga ni angka parsaoranta lumobi di tonga-tonga ni punguan ni angka halak na porsea tu Ibana. Ibana do “paulakhon/memulihkan wibawa, sahala, status” (goar na denggan) di hita be marhite cara na so terbandingkan tu cara ni torop halak di tingki nuaeng.

b.  Songon pangoloi ni Jesus tu AmaNa na marsuru Ibana, ingkon songon ido pangoloionta di Jesus na marsuru hita. Hata ni Tuhan Jesus mandok, “Ihuthon ma Ahu”, dijamin Tuhan Jesus do pandonganionNa tu hita sahat ro di hamamatean  i asa tongtong tatiru Ibana disitaononNa.

c.  Quasimodogeniti: orang yang pantas mengembalakan  (memimpin jemaat) domba-domba Allah ialah orang yang mengakui, “aku ini telah tiga kali menyangkal Yesus, oleh sebab itu kini aku hanya hidup oleh pengampunanNya”.

A m e n

Pdt.Sikpan Sihombing di gfb Hkbp nabolon

Kamis, 05 April 2018

Sesama Advocat

.TANTANGAN SHE UNTUK PROF. YUSRIL

Di salah satu WAG advokat yang anggotanya semuanya advokat dan ada Prof. Yusril juga saya di dalamnya, ramai memperbincangkan soal tulisan saya tentang Prof. Yusril yang saya beri judul Penghianat Intelektual Bernama Yusril. Dan teman-teman advokat meminta Prof. Yusril untuk mengklarifikasi tulisan saya.

Sayang sekali Prof. Yusril diam saja dan malah beliau menanggapi permintaan klarifikasi teman-teman advokat itu dengan postingan-postingan kampanye partainya, yakni PBB.

Padahal sebenarnya tidak hanya teman-teman advokat melainkan saya juga menantikan klarifikasi atau tanggapan tulisan saya dari Prof. Yusril agar tradisi debat atau polemik yang baik dan saling menghargai dapat terjadi.

Setau saya Prof. Yusril itu sangat menggemari debat, beliau sangat fasih sekali bicara soal Hukum Tatanegara, Agama dan Filsafat. Saya mengikuti pemikiran beliau sejak tahun 1995.

Kegemaran Prof. Yusril terhadap perdebatan keilmuan itu juga nyaris sama dengan kegemaran saya. Profesi dan bidang-bidang yang dipelajari Prof. Yusril pun sama dengan yang saya pelajari.

Bedanya: 1. Yusril sudah profesor sedangkan saya belum. 2. Prof. Yusril pernah mondok di pesantren mana gak jelas, sedangkan saya jelas. 3. Prof. Yusril sudah menulis buku apa saja gak jelas, sedangkan saya jelas. 4. Prof. Yusril pernah menjadi pembantu Soeharto sedangkan saya oposisinya. Prof. Yusril pernah mendukung dan melawan Gus Dur tapi saya mendukung Gus Dur. Prof. Yusril melawan Jokowi dan Ahok sedangkan saya malah mendukung Jokowi dan Ahok. Prof. Yusril partainya gurem tapi terus ngotot ingin ikut Pemilu, sedangkan saya setelah partai saya (PUDI) dinyatakan kalah di Pemilu 1999 saya ikhlas dan ganti partai saja. 5. Prof. Yusril tidak pernah punya rekam jejak (track record) yang baik di organisasi-organisasi pergerakan melawan pemerintah tiran seperti Soeharto, sedangkan saya punya. 6. Prof. Yusril tidak jelas prinsip perjuangan politiknya, sedangkan saya jelas. 7. Prof. Yusril dari dulu senangnya menggunakan Islam sebagai alat untuk meraih perolehan suara politiknya, sedangkan saya malah menghindarinya. 8. Prof. Yusril suka ngibul ke publik sedangkan saya tidak. Masih ingat Prof. Yusril yang mengatakan ia bersama 1000 pengacara akan membela HTI? Kenyataannya dia hanya berdua. 9. Prof. Yusril hanya bisa memahami Al-Qur'an secara tekstual, sedangkan saya selalu berusaha memahami Al-Quran baik secara tekstual maupun kontekstual. 10. Prof. Yusril pernah bongkar pasang istri sedangkan saya tidak. Haha...

Selamat sore Prof. Yusril idola politik saya di Tahun 1998 yang sekarang jatuh terhina karena ambisi buas pribadinya yang ingin jadi Presiden RI dengan menghalalkan segala cara. Saya siap berdebat terbuka dengan anda tidak di group WA tapi dalam forum diskusi terbuka atau paling tidak melalui FB ini. Siap Prof.? Ini juga atas saran dari teman-teman advokat senior lho. Hehe...Salam hormat...(SHE).

Saiful Huda Ems (SHE). Advokat dan penulis, penantang utama Rezim Soeharto dari Berlin Tahun 1991-1995.